泉涸,
魚相與處於陸,
相呴以濕,相濡以沫,
不如相忘於江湖。
魚相與處於陸,
相呴以濕,相濡以沫,
不如相忘於江湖。
《莊子·大宗師》
我想,
這是一種相忘江湖的關係。
縱使,
我們不常見面,
不常聊天,
不能常常陪在彼此身邊,
沒有深厚得密不可分的關係。
但是我想,
我們都知道,共度過的經歷,
彼此都是大家心裏永遠的回憶。
我們就算不聯絡,
但彼此都有挂念;
我們就算不在一起,
但彼此都有那份發自内心的信任與尊重。
我們少了如膠似漆,
卻多了一種相忘江湖的關係。
這是一種相忘江湖的關係。
縱使,
我們不常見面,
不常聊天,
不能常常陪在彼此身邊,
沒有深厚得密不可分的關係。
但是我想,
我們都知道,共度過的經歷,
彼此都是大家心裏永遠的回憶。
我們就算不聯絡,
但彼此都有挂念;
我們就算不在一起,
但彼此都有那份發自内心的信任與尊重。
我們少了如膠似漆,
卻多了一種相忘江湖的關係。
給我那
忙得不可開交的大妹,雯和二妹,燁、
外國留學的三妹,婷、
即將畢業的四妹,晶、
不知道什麽時候會出國的弟,文,
和,在天國安息的小妹,琪
-----------------------------------------------------
關於原文的意思,
其實有好幾种,
其中涉及的説法有生死觀、社會價值觀、修行觀等。
而我以上的感想,也只是以自身觀點引發的一種感觸。
有時候,思想是就是這點上精彩。
因爲它絕對容許大家以自身經歷對此進行各種詮釋,
然而其中必定也要存在著異議的相容性,
從而不將自身的看法作爲絕對的標準進而牽強附會的套在別人身上,
而是擁有堅持自身觀點權力的同時也必須對其他異議保持相容的態度。
如果將一種觀念想法絕對化,成爲“唯一真理”的話,
那麽這種將會是一種宗教化的思想模式,絕不容懷疑,否則殺無赦。
當然,這樣說並不代表宗教思想有問題,
而是僅要帶出一種觀念是:“絕對不要思想僵化”而已。
思想上的激蕩,也只有在不僵化的情況下相互激蕩產生,
不斷產生的情況下有相互兼容,才能達到百花齊放的思想風氣。
各方有各方觀點,而觀點的成立亦有很多立足論據,
因此,當一個人以其中某一種觀點對某個字眼進行詮釋之後,
從而進行質疑的話,這是無可厚非的。
但請相信別人立足點很可能與你大有不同,
因此必有意見、意義、反駁、解釋。
所以,請靜心細想,並且尊重,你對他不認同,他亦能對你不認同。
這是一種和而不同,縱使兩者閒存異,但兩者並存,
不存在任何一者能完全吞噬另一者進而稱王的事情。
忙得不可開交的大妹,雯和二妹,燁、
外國留學的三妹,婷、
即將畢業的四妹,晶、
不知道什麽時候會出國的弟,文,
和,在天國安息的小妹,琪
-----------------------------------------------------
相忘江湖這典故的原意,絕對不是我說的這樣的 。
在這篇裏面文章裏引用了這篇典故是嘗試帶出一種平時不常聯絡相處,
但只要彼此有問題的時候,大家都會為家人挺身而出的奇妙關係。
在這篇裏面文章裏引用了這篇典故是嘗試帶出一種平時不常聯絡相處,
但只要彼此有問題的時候,大家都會為家人挺身而出的奇妙關係。
關於原文的意思,
其實有好幾种,
其中涉及的説法有生死觀、社會價值觀、修行觀等。
而我以上的感想,也只是以自身觀點引發的一種感觸。
有時候,思想是就是這點上精彩。
因爲它絕對容許大家以自身經歷對此進行各種詮釋,
然而其中必定也要存在著異議的相容性,
從而不將自身的看法作爲絕對的標準進而牽強附會的套在別人身上,
而是擁有堅持自身觀點權力的同時也必須對其他異議保持相容的態度。
如果將一種觀念想法絕對化,成爲“唯一真理”的話,
那麽這種將會是一種宗教化的思想模式,絕不容懷疑,否則殺無赦。
當然,這樣說並不代表宗教思想有問題,
而是僅要帶出一種觀念是:“絕對不要思想僵化”而已。
思想上的激蕩,也只有在不僵化的情況下相互激蕩產生,
不斷產生的情況下有相互兼容,才能達到百花齊放的思想風氣。
各方有各方觀點,而觀點的成立亦有很多立足論據,
因此,當一個人以其中某一種觀點對某個字眼進行詮釋之後,
從而進行質疑的話,這是無可厚非的。
但請相信別人立足點很可能與你大有不同,
因此必有意見、意義、反駁、解釋。
所以,請靜心細想,並且尊重,你對他不認同,他亦能對你不認同。
這是一種和而不同,縱使兩者閒存異,但兩者並存,
不存在任何一者能完全吞噬另一者進而稱王的事情。
-------------------------------------------------------------------
天下皆知美之為美,斯惡已;
皆知善之為善,斯不善已。
有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。
天下皆知美之為美,斯惡已;
皆知善之為善,斯不善已。
有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。
節選自《老子·第二章》
當你知道什麽是美了之後,
就能以美的認識衍生出對不美的認識;
當你知道什麽是善了之後,
就能從善的概念中引申出不善的概念。
這世間,
有什麽不是陰陽相生,
卻有同為太極的?
就能以美的認識衍生出對不美的認識;
當你知道什麽是善了之後,
就能從善的概念中引申出不善的概念。
這世間,
有什麽不是陰陽相生,
卻有同為太極的?



